寺庙古建须弥座

须弥座本是印度佛教圣山——须弥山转化而来，“须弥”一词见于《佛经》，亦作“修迷楼”，这座印度传说中的圣山，被佛教信徒奉为世界之中心，日月绕之回旋出没，三界由此形成。佛教尊喜马拉雅为圣山，故而将佛座称为须弥座，以之为石雕佛象的底座及建筑基座，具有神圣、尊贵、宏伟的意义。
须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山(又名大雪山)。用须弥山做底，

以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子(蜀柱)将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做"隔身版柱造"。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，

发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩(线脚)很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。