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施乐观音右手撑颊，倚于膝上，是《普门品》中“如日虚空住”一句的象征。 鱼篮观音司排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。其像一为乘于大鱼背上，一为手提盛有大鱼之篮，藏传佛教佛像价格，是《普门品》中“或遇恶罗刹”一句的象征。 德王观音趺坐于岩上，左手置于膝上，右手持绿叶一枝，是三十三身的梵王身。 水月观音在月下乘一莲华舟，荡于海上，静静地飘荡在波浪上赏月，是三十三身的辟支佛身。 一叶观音乘一片莲华，悠然飘荡于水面上，是三十三身内的宰官身。 青颈观音坐于断岩上，左膝立起，右手放在膝上，藏传佛教佛像价格，左手扶着岩壁，是三十三身内的佛身。 威德观音左手持莲华，右手着地，藏传佛教佛像价格，在岩上观水的姿势，是三十三身内的天大将军身。主持营造工程的和尚以佛像美化武则天。藏传佛教佛像价格

弥勒尊佛的形态至元代发生巨大变化，大肚盘坐、喜笑颜开的新型弥勒尊佛开始在中国大乘寺庙中流行。佛学界普遍认为此表法形象的原型是五代时期的明州僧人契此而已。契此常持一布袋乞食，并口诵偈语："弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识"。江浙民间多以契此和尚以为是弥勒尊佛的"分身"示现，故多图画其形象。较早的一例是宋代崇宁三年(公元1104年)岳林寺为其建阁塑像。明清寺院则将此种 弥勒尊佛 置于尊佛天王殿*，以莫名的笑迎四面八方的善众。普巴金刚佛像生产佛教是*民族信奉人数较多的宗教，对人们的影响历史悠久，根深蒂固。

梵天常与帝释天并称，亦名大梵天。《十二报恩经》说他“为天王之主，众生之父，此天喜时，器世间安稳，无***。劫初时，此天创世间，众生不乱，此为天主喜之故。此天嗔时，世间不安，有种种病，连草木悉皆苦恼，迷惑众生，各各如醉人”。其形像有二臂、四臂不等，《大日经》说“戴发髻冠，坐七鹅车中，四面四手。一手持莲华，一手持数珠，以上是右手；一手执军持，一手作唵字印，以上是左手。此印稍屈食指，余指皆伸……而作语状，名为净行者之吉祥印。”

骑象罗汉(迦理迦尊者)他本是一位驯象师。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。他出家后证阿罗汉果，故名骑象罗汉。 坐鹿罗汉(宾度罗跋罗堕阇)，原是印度优陀延王的大臣，忽然发心出家，优陀延王苦劝不听，遂循入深山修行。这天，他骑鹿回宫，劝导国王出家，用种种比喻说明欲念之可厌，结果国王让位于太子而出家。故人称他为骑鹿罗汉。 开心罗汉(戌博迦尊者)，他是中天竺太子，其弟不服而作乱，他说：“我心里只有佛，没有想当国王。”遂打开衣服，弟弟见他心中果有一佛，遂不作乱。故人称他为开心罗汉。 探手罗汉(半托迦尊者)，因他打坐时常用半跏趺坐法。打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，故人称他为探手罗汉。古代铸佛像一般多为四棱铁钉，手工打锻的佛像采用铜钉。

绿度母佛像： 度母，是梵名，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨的化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女像，全身绿色，一面二臂，现慈悲像。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏伏，左足卷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回之苦，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生较乐世界。汉传佛像现色彩鲜明，轮廓清晰。尼泊尔释迦族手工生产制造

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佛像残破处理：像之可以供、可以存者，供之或存之。其不能供、不能存者，焚化之。毁像焚经，罪较深重，此约可供、可存者说。若不可供、不可存者，亦执此义，则成亵渎。譬如人子于父母生时，必须设法令其安全。于父母亡后，必须设法为之埋藏。若不明理之愚人，见人埋藏父母以为行孝，则将欲以活父母而埋藏之而尽孝。或见人供养父母以为孝，遂对已死之父母，仍依平日供养之仪供养之。二者皆非真孝也。经像之不能读、不能供者，固当焚化之。然不可作平常字纸化，必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装于较密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处，投之海中或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。若不加沙石，决定漂至两旁，仍成亵渎，其罪非小。而秽石秽砖，切不可用。（《印光文钞三编卷一·复如岑师代友人问书》）藏传佛教佛像价格

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