常德四大家族神像厂家

民间对动物的崇拜，主要体现在对五大家的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想五大家，也叫五大仙，包括，黄仙，白仙，柳仙，蛇灰仙，老鼠，民间俗称；狐黄白柳灰或称灰黄狐白柳，民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果了它们使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行，使人类受到不同程度灾难的，惩罚倘若人们敬奉，它们则会得到福佑因此民间，许多家庭中都供奉五大家，供奉的方法有两种，一种是在家中的佛堂祖先堂旁边供，全神像全神像包括九位即，增福财神福禄寿三星，及五大家分三排顺序
胡柳白黄灰五仙即、蛇、、黄鼬及老鼠，也是乡村中常见的几种动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是容易修炼成精也常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。
　　五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。

仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得较具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。

四大家族，一般是指蒋宋孔陈四大家族，指20世纪上半叶控制中国政治，经济命脉的四个家族，即蒋中正家族、宋子文家族、孔祥熙家族和陈果夫、陈立夫家族。

一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢节上供，所书牌位尚黄，若用红则表示所供精灵未全到
　　它的神谱与世界观是佛道杂糅的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰**地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰大的特征与优势。
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