甘肃玻璃钢祖师爷像佛像厂家 玄天大帝 一手货源

现在道观奉真武大帝佛像，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将、金童、玉女等从神。真武的诞辰日为农历的三月初三日。
真武祖师也称真武大帝，是道教神仙中的玉京尊神，是武当山信奉的主神，道教中称他为真武帝君，民间传说，真武大帝是盘古之子，于玉帝退位后第三任天帝，生有炎黄二帝，曾降世于伏羲，为龙身，中华之祖龙，因此，真武祖师的形象常被做成雕塑被用来供奉，常用于庙宇，亦可用在家中、商业店铺等摆件，以镇宅、招财进宝，平安吉祥之意。

明代是真武大帝声势显赫、民间信仰为普遍的时期，明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位，传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成九宫八观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地；并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像，因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间修建了大量的真武庙。

真武祖师爷佛像的历史发展：
东汉后期是玄武地位上升的阶段，《重修纬书集成》卷六《河图》称其为黑帝之精，甚至说“北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳”，道教形成以后，尊崇玄武七宿中的斗星，又称南斗，信仰“南斗注生，北斗注死”，魏晋葛洪《抱朴子·杂应》描绘老君形象时说:“前有二十四朱雀，后有七十二玄武，”《遐览篇》中还有“青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符”，当时玄武还只是一个护卫之神，但民众对他的信仰从未间断，只是职掌和地位还不太显赫；
后来玄武成为道教奉祀的大神，其信仰的兴盛就与其在民间的影响有着直接的关系，据唐段成式《酉阳杂俎·续集》卷三记载，南北朝北魏太和(477—500年)八年(484年)，有个姓朱的道长云游庐山，“忽然蟠蛇如堆缠绵，俄变为巨龟，仿之山叟，云是玄武”，视龟蛇同时出现为玄武显灵，又五代于逖《灵应录》曰:“沈仲霄之子于竹林中，见蛇缠一龟，将锄击杀之，其家数十口，旬已相次而卒，有次者曰:‘玄武神也，’”从《酉阳杂俎》和《灵应录》等载来看，都不同程度地显示了道教信众对玄武的信崇，杨亿《谈苑》称翊圣真君又号黑煞将军，与真武、天蓬、天猷并为天界大将军，宋以后尊为北四圣，从此以后，真武在道教众神中的地位逐渐提高。

真武大帝为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，本为颛顼的辅佐之神玄武，后来接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛顼则成为统治阴间的酆都大帝，现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师，真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，如今武当山信仰的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师，明朝以后，在全国影响大，近代民间信仰尤为普遍。
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