福建四合院古建牌楼施工公司 古建防腐木凉亭 按需定制

牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造较，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被较广泛地用于旌表功德*荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。
牌楼从形式，只有两类——一类叫“冲天式”，也叫“柱出头”式。顾名思义，这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的；另一类“不出头”式。这类牌楼的高峰是明楼的正脊。如果分得再详细些，可以每座牌楼的间楼和楼数多少为依据。无论柱出头或不出头，均有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。**上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。在北京的牌楼中，规模大的是“五间六柱十一楼”。宫苑之内的牌楼，则大都是不出头式，而街道上的牌楼则大都是冲天式。

牌楼从结构可分为六类：
一类：是木牌楼，这类牌楼数多。其地下部分用柏木桩，称地丁。基础以上各根柱子的下部用“夹杆石”包住，外面再束以铁箍。街巷的木牌楼顶部出檐甚短，做成悬山或庑殿式。每根柱端耸出脊外，柱**覆以云罐(也叫毗卢帽)以防风雨侵蚀虫蛀。楼顶所用之瓦，街巷诸坊多用黑色布瓦。
二类：是琉璃牌楼。这类牌楼多用于佛寺建筑群内，在北京仅有三间四柱七楼的一种。其结构是，在石基础上筑砌6到8尺的砖壁，壁内安喇叭柱，万年枋为骨架。砖壁上辟圆券门三个，壁下为青、白石须弥座，座上雕刻着各种风格的艺术图案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龙凤板、明楼、次楼、夹楼、边楼等均与木坊相似。所不同的是，这种坊用黄、绿琉璃砖嵌砌壁面，威严壮观。
三类：是石牌楼。这类牌楼以景园、街道、陵墓前为多。从结构上看繁简不一，有的较简单，只有一间二柱，无明楼；复杂的有五间六柱十一楼者。由于本身的结构特点，有的虽为三间四柱式，却只有花板而无明楼。石坊的明楼比较复杂，浮雕镂刻亦较有特色。如果石质坚细，不仅浮雕生动，而且其精细的图案历经数**也不泯没。
四类：是水泥牌楼。这是近代建筑艺术的产物，新建的数目不多，大多数是用于古牌楼的搬迁和加固工程。
五类：是彩牌楼，这是一种临时性的装饰物，多用于大令、庙市、集市的处，令期一过即拆除，一般用杉杆、竹竿、木板搭成，**部安装五彩电灯泡，色彩缤纷。
六类：是铜制牌坊，由中国工艺美术朱炳仁设计创建中国座铜牌坊，高6.1米、宽7米，重近百吨，牌坊雕有莲花等图案，在普陀山进香古道妙庄严路处，琉璃的翘角，精致的铜艺，栩栩如生的龙狮、仙鹤雕刻，牌坊由中国佛教协会会长传印题“慈航普渡，另一面由原国家局局长叶小文题词“妙庄古道”，由国学文怀沙撰联“雅颂声共梵音齐远，云和月随法鼓偕宣”，另一面由西泠印社书法家、该牌坊设计建造者朱炳仁撰联“庄严六时苦心苦行尽佛心，妙理三乘古道古来是觉道”。该铜牌坊的落成，不仅为普陀山风景区又增添了一个精品景点，还掀开了佛国千年古香道妙庄严路重修工程的序幕。铜制不易损坏，较具视觉效果，也有益于传世保存。

牌坊与牌楼：
牌坊是古代的称呼，老百姓俗称它为牌楼。其实牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有"楼"的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有较大的烘托气氛。但是由于它们都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对"坊"、"楼"的概念不清，所以到后两者成为一个互通的称谓了。

牌楼的历史演变：
牌楼的历史源远流长，目前学术界对于牌楼的起源时间无法十分准确的确认，但就目前的书籍文献研究结果在建筑领域认可度较高的说法，是牌楼的发展演变大致可以归结为四个时期，胚胎期、发育成长期、成熟期和鼎盛期。金其桢在著作《中国牌坊》一书中讲到“通过对牌坊的结构和形制演变过程，对有关历史文献记载的深入考溯研究，我们认为，牌坊的渊源早可以上溯到春秋中叶，牌坊从产生，到形制成熟，到种类众多、繁荣兴盛，又结构简单到结构繁复，由形制单一到形制多样，经过了一个漫长的演变发展过程。”
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