甘肃玻璃钢王母娘娘神像

除了农历七月初七，当地信众也会在其他重要的传统节日到太姥娘娘处迎神上香、跪拜叩。太姥娘娘信俗是以崇奉和颂扬太姥娘娘的立德、行善、大爱精神为核心，以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化。

娘娘，又称夫人、圣母，送子娘娘等，是中国粤、桂、甘、鄂、浙等地传统民间信奉的生育女神。
《广东新语》说，娘娘在端午节观看龙舟竞赛时溺毙，尸体数日不，还有异香。接下来，湖中浮现一块木头雕像，神似。于是，雕像被当地人膜拜，也被视为神明，因为求子较为灵验，所以被尊为送子娘娘。妇女有谣：祈子，多得白花，三年两朵，离离成果。
《粤小记》曰：“者，神之讳也，本巫女，五月观竞渡，溺于湖，尸旁有香木偶皖，肖神像，因祀之。或曰，神（娘娘）本，有巡按夫人分娩，数日不下，几殆；梦神告曰：‘请女至，则产矣！’密访得知。甫至署，夫人果诞子。由此无敢婚神者。神羞之，遂投湖死。粤人塑像以祀。神姓金，名花，当时呼为‘小娘’。以其令佑人生子，不当在之列，故称夫人云。”

娘娘洞旁有一棵树，这就是凤冠山有名的“大肚树”，它那圆圆的样子就像是弥勒佛的大肚皮一样。这是一棵已经有三百多年树龄的老树了，据说去娘娘洞拜神求子的时候，如果摸一摸这棵“大肚皮”，您就一定会心有所愿的。
这棵树是从石缝里边，经过顽强地抗争才长出来的。这里没有土，也没有水，环境及其恶劣，但它仍然坚强地活着，这不正向我们昭示着生命的伟大和其来之不易吗？

历史渊源
走亲习俗文化圈内的民众都坚信“接姑姑迎娘娘”活动是从尧舜时代一直流传下来，距今已有四、五千年历史。
自汉代以来“尧都平阳”的看法就已成为主流，平阳即今临汾，对帝尧的祭祀自北魏以来即被列入祀典，临汾地区尧舜遗迹更是俯皆是。
具体到该活动区域，据雍正年间纂修之《山西通志》记载：“尧庙在南二十五里羊獬村。元至正十四年乡人杨道甫建。”“舜庙在西四十里圈头村，宋天圣七年乡人李良辅建。”娥皇、女英庙何时建造无考，但民国六年纂修的《洪洞县志》记录了万历庚戌年（1610年）县官向时已残旧的姑姑庙求嗣的《英山神祠记》全文，可见至迟在明代中期，历山姑姑庙已经存在。
至于“接姑姑迎娘娘”的活动渊源，史籍无考，乡民都称祖祖辈辈历来如此，据已知关于该活动的早记录明代万历辛巳年（1581）晋朝臣撰写的《帝舜二圣母神祠记》“土人称二圣母曰‘羊獬姑’，犹母家之子孙云尔”的记载可知今天羊獬人称二妃为姑姑至迟自明代就开始了，另据羊獬村提供的一张家谱图，村民居住历史至少可以上溯四、五百年左右，与姑姑庙的迟记录大致相当。现在羊獬村还保留了一通乾隆年间的石碑，略记其事。

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