绵阳喷水天壶雕塑

需要指出的是，在现代主义时期的金属雕塑中，亨利•摩尔和汉斯•阿尔普等都通过传统泥塑—铸造的方法来表现透空效果，但与“直接金属雕塑”中运用焊接等现代金属加工技术来表现透空效果相比，其工艺较为繁复，缺乏一种直观性的操作模式，同时造型也较为厚重、敦实，这并不是直接金属雕塑所要追求的那种极富工业气息的现代美感。廉政文化是一种高尚的审美文化、人们通过对廉政文化主题雕塑作品欣赏领悟，在内心深处产生一种社会美感，在性情上感染陶冶人，让美直入灵魂。这种美能够让人们认识到廉洁即美好，分清是非、美丑、善恶、在心灵深处和情感上、反对败。加强廉政文化建设已经成为我国在新世纪和平崛起的重要任务，是“提高文化软实力”的重要内容，这是时代赋予廉政文化建设的崭新意义。“假山石”系列雕塑在体现传统雕塑影响的同时，也显示出艺术家并不是单纯的学习和复制传统，而是将传统转化为一种现代语言来思考当代社会的文化问题。作品以抛光的镜面不锈钢为材料，通过自然主义复制的手法，体现出艺术家对急剧变化的中国社会的强烈关注，开拓了一个意义深刻的当代文化课题，即假山石所代表的古典文化在当代社会生活中的作用问题，具有很强的文化针对性。中国现代金属雕塑是受到西方现代金属雕塑的深刻影响而逐渐发展成熟起来的。而西方现代金属雕塑以坚持形式主义美学原则为根本的特征，以发掘金属材料本身的内涵和对于空间形式的探讨为中心内容，注重原创性，回避主题内容对作品的影响。这就是说，现代金属雕塑的关注点在于雕塑本体，追求艺术的“自律”，与形式无关的一切思想性、文学性的内容原则都被抛弃。 然而，由于社会背景的不同与文化情景的改变，中国现代金属雕塑不可能也没有必要按照西方现代金属雕塑的逻辑将其发展历程重新演绎一遍，而是应该有针对性的、有取舍的学习和借鉴，吸收和接纳对自己有价值的因素，排斥和扬弃那些在当代中国失去生命力的因素，这样才能使中国现代金属雕塑得到很好的发展。而西方现代金属雕塑中形式主义至上的原则已经明显不能适应当代中国艺术发展的要求，丧失了生命力，概括其原因有以下三点。一是西方现代金属雕塑形式主义至上传统的发生和发展都是有其内在逻辑因素的，并不是一朝一夕就可以形成的。中国社会的发展缺乏这种逻辑因素，所以对形式主义的学习和借鉴其实是“知其然而不知其所以然”的直接挪用和照搬。没有社会基础这样的形式主义艺术表现为一种纯粹的美感效果，而中国现代金属雕塑由于时代的原因还不能完全摆脱对于社会生活的参与和追求的诱惑。 二是形式主义至上的艺术以抽象为主要特征，而抽象艺术存在着操作的简易性和艺术语言的有限性，西方现代金属雕塑在这个方面已经尝试了将近半个世纪，留给中国现代金属雕塑的发展空间太小。抽象艺术是作为机械文明在意识形态上的反映而产生和发展的，与现代工业的进步密切相关，而当代中国处于一个多元化影响的时代，发达与落后并存，拥挤、嘈杂的环境使人很难联想到工业社会的整齐与简洁，因而不存在抽象艺术发生发展的视觉体验基础。 三是当代中国多元文化影响社会背景和传统文化意识的复苏与觉醒，也促使雕塑工作者不断思考，放下架子，回到对社会问题文化问题及政治问题的关注上来。

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