成都天壶雕塑厂

中国现代金属雕塑进入２０世纪９０年代以后，开始了传统文化精神的回归与觉醒，注重中国传统雕塑的思想内涵和精神意义的发掘和研究，用以在这个**一体化趋势不断加强的世界中保持自身的独立和存在。 但是，有一个现实性的问题是中国现代金属雕塑家不可回避的，简单地说就是目的与手段的问题。中国现代金属雕塑向传统雕塑学习，吸收和还原中国传统雕塑的思想内涵和精神意义，不管理论有多么高深，意义有多么进步，影响有多么深远，归根到底其实是一种手段，而不是终目的。正如本书引言中所写到的：时代性是雕塑艺术**判断的重要衡量标准，雕塑家的思想观念和创作实践是不可能脱离时代而独立存在的。因此，体现我们所处的这个时代的精神内涵和文化意义才是对传统学习和借鉴的终目的。就是说，在中国现代金属雕塑对中国传统雕塑的学习的问题上，应该注意避免“本末倒置”、不能为“学习”而“学习”，把“学习”这个手段当作终目的去追求，或者单纯地学习和借鉴传统文化艺术精神，而是应该明白学习传统的意义在于让传统文化发生现代转向，将传统文化与现代人的思想和意识相结合，解决现代人的问题，体现现代人的精神需要与**立场。 展望的金属雕塑作品《假山石系列》就是用传统符号表现当代文化的典型。他对于中国传统雕塑的继承和学习主要体现在两个方面。 是中国传统雕塑题材选择的广泛性特征。与西方雕塑注重表现人和人体的观念不同，中国传统雕塑相对而言偏重于表现物：动物、山水、风物、传说、生活场景等，一如陕西西安西郊中堡村出土的《山池形水孟》，山、水、树、桥等因素共同出现在雕塑中，宛如一幅山水画，栩栩如生。对于“假山石”这种题材的选择，应该就是受到以上思想的影响。 二是道家思想阴阳对立统一的观点。受到这种观念的影响，中国传统雕塑注重雕塑与环境、实体与空透的对比，在动与静疏与密、紧与松、含与露之间体现出一种深远的哲学意味。这应该是作者选择“假山石”作为造型母语的又一个原因。 “假山石”系列雕塑在体现传统雕塑影响的同时，也显示出艺术家并不是单纯的学习和复制传统，而是将传统转化为一种现代语言来思考当代社会的文化问题。作品以抛光的镜面不锈钢为材料，通过自然主义复制的手法，体现出艺术家对急剧变化的中国社会的强烈关注，开拓了一个意义深刻的当代文化课题，即假山石所代表的古典文化在当代社会生活中的作用问题，具有很强的文化针对性。茶壶[1]（teapot）是一种供泡茶和斟茶用的带嘴器皿，也是茶具的一个重要组成部分。茶壶主要用来泡茶，也有直接用小茶壶来泡茶和盛茶，*自酌饮的。茶壶由壶盖、壶身、壶底、圈足四部分组成，壶盖有孔、钮、座、盖等细部；壶身有口、延（唇墙）、嘴、流、腹、肩、把（柄、扳）等部分。由于壶的把、盖、底、形的细微差别，茶壶的基本形态就有近200种；泡茶时，茶壶大小依饮茶人数多少而定。茶壶的质地很多，使用较多的是以紫砂陶壶或瓷器茶壶。没有原理，仔细看，里面是由一根管子连接的　　那根管子一是支撑着那“天壶”的重量，二是负责往上送水，壶嘴和壶身是不相通的，那水送到壶嘴里就往下流。　　因为管子材料或颜色的关系，在水流中，不容易让人看出破绽，所以有“天壶”一说。天壶有两个看点一，整个壶是悬在空中的， 从外表看不到任务支撑壶或吊装的东西。二，水源源不断从壶中流出来，却看不到任务进水的地方，感觉好像**里的神物一样，壶里有取之不尽的水。在众多雕塑中，玻璃钢雕塑以质量轻耐腐蚀成本低占据了较大的优势。质量轻，较大方便了运输和安装；耐腐蚀，较大保证了它的寿命长久；成本低，

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