佛教藏传密宗佛教用品 倒模佛像 质量保证

佛具用品、民俗用品市场的勃勃生机准确而深刻地体现了佛教文化和民俗文化对人们日常生活形态的渗透和影响。佛具用品强调精神寄托，民俗用品强调广泛应用、吉庆用品强调文化特色、风水用品强调科学人生，生肖用品强调质优价优……不同的产品对应不同的生活哲学、审美标准和市场诉求。晋升、乔迁、求学、婚嫁、求职，人生的各个阶段都离不开佛具、民俗用品的衬托，寿辰、建筑、开业、出行，生命中的每次选择都需要吉庆、风水用品的点缀，可以说，佛具与民俗用品是现代生活不可或缺构成要素.如何驱动如此庞大的市场，如何征服如此庞大数量的消费者，如何用大文化传播的概念将所有产品市场整合在一起，如何用大中华文明的内涵将所有文化产业链条理顺，成了所有关注文化产业发展进程的投资人和从业者关心的话题。

公元8世纪中叶，吐蕃王朝第五代赞普赤松德赞时期，曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护和莲花生进藏传教弘法，修建了西藏座古刹桑耶寺，对推动佛教西藏化起了积极的作用。金刚铃、杵等部分密宗法器伴随着神秘的作法仪式在桑耶寺面世。而此时的金刚杵还带有浓重的印度风格，有独股、三股、五股的金刚杵，都是开口式样，也就是说中心股和侧面的股在顶端相互之间不连接，呈现分开的状态。此时期的中心股豪壮粗大，呈现三棱和四棱状，且收尖的弧度很大，不论是独股，三股、五股的中股都是如此，似乎仍旧保留了兵器的一些特征。

关于“杵”的质料，据陀罗尼集经第二说：金刚杵的材料，是用“金、银、赤铜、镔铁、锡”等五色金属合和而成。另据苏婆呼童子请问经卷上说：由于所修之法不同，而其所用的材料也有“金、银、熟铜、砂石，以金银铜混合、铁、失利般尼木、毗噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无尤木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等的差别。

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