明清玉器鉴定评估交易 成效率高

在高古玉器艺术的长廊里，上自红山、良渚，下迄汉唐的玉器，异彩纷呈，各领。而时下人们钟情的，多为战国及两汉玉器。但是，爱玉何必惟重战国两汉？商周玉器，未尝不是古玉中另一奇葩，其精巧剪裁、奇妙构思、简洁明快之工艺令人慨叹。

通常情况，人们对于商周玉器的认识，主要还是借鉴殷墟妇好墓及陕西、山西等中原地区出土的玉器。但由于古玉文化的深邃博大，仅以有限的考古发掘品作为辨识依据就会使古玉鉴识的路子越走越窄，而山东滕州前掌大与庄里西出土的商周玉器，给我们带来全新的视觉感受。

沁色与玉变 说起古玉，人们首先想到的因土蚀斑斑而变得满目疮痍，因此，沁色便成了辨伪的主要手段。但事实上，地理位置、埋藏环境等客观条件使得古玉受沁的情况也是千变万化。相对来说，滕州一带的商周玉器，虽然有的表面沁蚀也非常严重，但更多的则是玉器本身的质变替代了严重的表面受沁现象。这种情况与高古玉器通常所表现出来的斑驳陆离的沁色有明显的区别——是一种由里及表的玉变现象，对于我们研究商周玉器的地域特色及断代参照，有着较为重要的意义。

皮壳与包浆 古玉的旧气，很大程度上决定于玉器本身的皮壳与包浆。所谓皮壳，是指长期的外在环境给玉器留下的陈旧痕迹或气息；而包浆，则是鲜明而**的外部体现。当然，古玉的皮壳为自然生成，而包浆有人为的因素，前者凝重而后者浮泛。但由于地域条件的差异，有些出土古玉，其皮壳与包浆的表现形式会与我们常见的古玉有非常大的差异。

究其原因，因为玉器本身在入土环境中，缺乏足够的外在影响力，从而形成了一种“养在深闺人未识”的娇贵外表。这就告诉我们，传统意义上的皮壳和包浆，并不能囊括所有出土古玉的状况，也就是说，不能以僵化的观念来看待古玉的“旧气”。有些商周玉器，虽然在视觉上不能给人一种熠熠生光的感受，但其本身所表现出来的油亮滑腻、晶莹剔透的光泽性状，显然烙下了远古时代的印记。因此，用皮壳和包浆的传统观念来衡量一件玉器的时代特征和真伪是远远不够的。

纹饰与刀工 标准的器型加上标准的工艺手法，是古玉断代的的依据之一。说到商周玉器的纹饰工艺，以“勾撒”、“浅浮雕”、“减地”、“压地”等手法**形体轮廓，以阴、阳线表达细部，以剪影式风格体现动物形状等，似乎已为一种约定俗成的鉴识标准，但不能偏狭于既有的经验，而对商周玉器的雕琢方法进行想当然的定性。科学区分“同中有异”与“异中有同”的雕琢手法，才是认识商周玉器的正确途径和方法。

材质 自商周时期始，大量使用新疆一带产的昆仑玉，滕州一带出土的商周玉器，在材质方面就体现了这样的特征。需要特别指出的是，商周玉器用玉的宽泛并不等于杂乱，玉匠对于材质的选择，严格遵循了“美石即玉”的原则。

编者按：近几年，古玩市场上5000多年前的红山古玉比比皆是，北京的古玩摊上"批发红山"赫然醒目，花几十万几百万买现代红山的大有人在。以至很多古玉收藏者谈"红"色变。
　　一本收录近300件古玉精品的《玉海拾珍》日前由新华出版社出版。书中百多件红山、龙山古玉面世，多属****。作者柏岳曾任收藏家协会原玉器专业会副主任。柏先生曾连任三届全国政协。早在8000年前人就开始宠玉了。其中以红山文化玉器为精美珍罕。它的造型种类、琢制技术及出土数量和功用，都令其他同时代文化产品相形见绌，文物收藏**较高，因而也引发了疯狂盗掘古墓、、作伪等现象的产生。许多属于珍贵文物的红山文化玉器等被海外人士买走，轻易流失海外，令人痛心。

　　20年来对红山古玉情有*钟的柏岳先生说，神秘的红山古玉真品是一眼看去即能令人心动，新仿的虽可以假乱真，但只能做到形似，却仿不出红山古玉的*特神韵。

　　眼下市场上与时俱进的"红山文化"的确太多太滥了，究竟怎样去伪识真呢？柏老先生特别撰文将自己多年收藏所获经验悉数告诉了读者。

　　对高古玉器的鉴识，一般地说，必须掌握每一个时期的造型、纹饰和制作方法等方面的时代风格。一种艺术风格的产生、发展和衰亡，都是和各个历史阶段的思想信仰、生产力水平、审美观点分不开的，有人把它比作像一个人的穿着打扮都有它的时代特点一样。因此，对大量没法与标准器对照的玉器的识别，应从玉质、工艺、造型、沁色以及各种古老特征进行综合分析，加以确认。也就是一定要考虑时代发展变化的诸多因素，综合各个方面分析判断，而不能拘泥于一件或几件科学发掘出土的器物形制而轻下结论。

　　分析时代特征，要抓住主要方面。既要掌握其共性（普遍性），较要掌握其个性（特殊性）。所谓共性，即一般古玉器都具有的特征，如光泽、熟旧感、质变等等。所谓个性，即那个特定时代的*有特征，如玉器的色质、形制、纹饰、做工乃至沁色等特征。共性寓于个性之中，普遍性寓于特殊性之中。个性是认识事物的基础，是主要依据。确定一件古玉器的年代，终决定于它的特殊性。特殊点是区别一件玉器不同于其他年代玉器的特殊本质。

　　对5000年前新石器时代红山文化玉器的鉴识，不能脱离所有高古玉器鉴识的要点，但红山文化玉器又有不同于其他时代甚至同一时代不同文化区域的诸多特点，因此，必须做全面综合的分析，才不至以偏概全，做出错误的判断。

　　材质

　　红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，近似新疆和田玉的硬度，色泽也比较均匀。玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。在红山玉器中使用岫岩透闪石玉的约占70％以上。古代的玉器生产多就近取材，因此，红山玉器使用属于蛇纹石岫岩玉，松石、玛瑙的也有一些。

　　辨别玉材的时代可靠性，是鉴别古玉的重要一环。玉质的基本颜色也发生变化。一方面是色素离子对玉器所处环境条件产生不同反应；另一方面内在因素在外部条件

　　下促成变化。基本颜色的变化也是年代的特征。

造型

　　造型有时代性。红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位**，又有不同于一般特征的神韵。如红山玉器的动物造型，既生动，又拙朴、豪放。现实仿制的红山动物玉器，只能做到形似，总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模仿到那个时代的特征。有人说，模仿现代的精巧容易，模仿古代的朴拙是很难的。这是很有见地的。在鉴别高古玉器中，常有"一眼货"的说法，在很大程度上就是反映在它的神韵上。观察高古玉器多了，如同在众多的人群中寻找熟人，不用细看他的面部和五官，只看到他的侧身或背影，就会知道他是不是自己要找的熟人。

　　纹饰

　　纹饰是一个时代思想观念、审美意识和信仰的产物。如殷商的凤、鸟纹，周代的饕餮纹、夔龙纹，春秋战国和汉代的云纹、谷纹、乳丁纹以及龙纹、螭纹等。如能掌握各个时代的纹饰特点，便能比较准确地认定其年代。

　　红山文化玉器表面多光素无纹，除玉龙额部或颚底有斜方形网纹和表现兽头眼部、牙齿的细阴线纹外，一个常见特点是压地线浮雕、凸弦纹、浅浮雕或称打洼，即在平面玉佩或圆雕玉器上磨出平整匀称的凹槽形纹饰，也称瓦沟纹。有些压地浅浮雕若隐若现，眼视不甚清晰，手摸感觉明显。凸弦纹在多数红山玉器都会见到。

　　做工

　　器物雕琢工艺，是工艺技巧及艺术表现力等等因素的总和，能反映时代特征。由于各个时代工艺技法不同，必定要在器物上留下痕迹，只有掌握住各个时代的工艺特征，才容易识别出真伪。

　　玉器是玉人使用砣具等多种手段加工而成。砣工犹如绘画的笔法，雕刻上的刀法，富有个性，是比较难仿的。

　　红山玉器的工艺特征，主要的是各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少有磨痕，除个别小型佩件大多无玻璃光。不论动物或器物，一般都有穿孔，多系对钻而成，孔外部直径大、越往里直径越小。也有从一面钻进的马蹄形孔。有些钻孔不直、不圆，孔壁呈粗螺旋状，有的孔中部交接处出现

　　错位棱台。也有的是对面蹭磨而成光泽无螺旋纹的孔，交接的薄层上钻一小孔。扁平器物在工艺上多两面加工，琢磨精细，打洼匀称自然，抛光好，内外边缘成刃状，具有*特的艺术风格，如玉鸟佩即是边缘薄锐。

沁色

　　古玉器在墓穴遗址中，受到外部环境、条件的影响，如温度、湿度、酸碱度、地压以及其他化学元素的缓慢侵蚀，其玉质本身所含的多种元素也随之发生变化，从而局部或全部改变了原来的玉色，即所谓沁色。沁色是古玉器的年代标志，也是判断真伪的重要依据。

　　在外部侵蚀条件下生成的沁色，表面常伴有侵蚀的共生物质，自然、合理，同时出现在玉器上。作伪沁色多不自然。

　　在外来冲击、冷热和土层自然压力等因素的裂纹绺裂以及地压下自然浸蚀生成的蚀斑、蚀孔、玉璞，虽然不同于沁色，也是判断古玉年代、真伪的重要标志。

　　红山文化玉器，**沁色较少，较轻，常见的有雾状白色水沁、黄褐

　　色土沁、红色沁、黑色沁，少数有绿色铜沁。红色类血沁和绿色铜沁，多出现在黑色或黄白色皮壳之下。

　　金属斑痕

　　金属斑痕，在我所见过的玉器书中，没人谈过，虽然有的书上曾讲过"钉金沁"或"洒金色沁"，但都认为是由于土中的酸化铁与酸化锌等所沁成，其实不是。这种金属斑痕，应是玉质本身含有的金属元素，在长时间的地热、压力和其他外部条件的作用下，游离集中融于玉器表面，不应是外部元素的沁入。特别是含金属元素较多的青绿、苍绿色阳起石类玉材，金属斑痕较多，纯净的白色和田玉则很少见。金属斑痕不仅见于红山文化玉器，凡青绿色上千年高古玉器的表面，多可见到。这是鉴别古玉真伪年代的一个标志。

　　旧色与光泽

　　古玉在地下多年，表面都有后天生成的自然旧色和包浆。真古玉的包浆较厚，且分布均匀自然。还有一种发自内部的光泽。这种反射光是自然的、一致的，是统一光泽，且有油性，不同于抛光后出现的表面玻璃光。即使腐蚀较为严重的某一局部光泽，仍会显出它的一致性。高古玉光泽，常如发自内部，所谓精光内蕴，而不是表面浮光。

　　红山文化玉器一般表面无玻璃光。表面光泽与玉的硬度及解玉砂的颗粒的精细相关，一般地说，玉质硬度高光泽强，磨砂痕轻，玉质软、石性重者光泽差；解玉砂颗粒匀细者光泽强。有研究者认为红山所用解玉砂在80－100目，很难抛出玻璃光。观出土的红山玉器表面都有一层柔和的老玉特有光泽，不同于现代的油蜡抛光技术。

　　对红山文化玉器的鉴识，是一项情况复杂、难度较大的系统工程。笔者抛砖引玉，就教方家。

鉴定古代玉器要先看玉器的器型。古玉器就像带有一种灵性、神韵的感觉。而现代的仿品在形态较力仿冒真品，但却缺少灵性神韵。这和现代人的急工近利、缺乏耐心和手艺缺陷有很大关系。要学会古代的工艺，绝非一日之功，这和造假者自身的文化、专业知识有很大关系。我们只要多去博物馆看真品，多看故宫出版的图文结合古玉类的书，以此提高我们的鉴别能力。还要多逛古玩市场，我就经常去潘家园看那些新出的仿品，有助于我们较贴近的观察赝品。

　　古玉器具有老旧、古朴的包浆，古代都是通过砣机加上玉砂对玉进行碾琢抛光。真古玉抛光处理的表面往往有波浪块状纹，滋润光亮且耐看，并且表面各部位包浆均匀。现代做的玉器抛光平滑，玉面上看得见划痕，属现代打磨抛光手法。另外古玉表面线条的断面大部分是V形或是半圆形的，而出现U形的多数为现代机器刻工。

　　还有和田玉硬度为6.5左右，比一般玉石密度大，分量重，握在手中沉甸甸的有下坠感。如今跳蚤市场上买到和田玉真货的可能性很小，大部分用青海玉、玉作假。这些玉重量较轻，硬度底，玻璃都划不动，也没有和田玉的细腻油脂、光亮温润感。

１、擦玉：是用清洁过的软毛巾或者羊皮擦玉器的表面，可达到一定的养玉效果。
２、盘玉：是通过手玩或摩擦脸部，其人的身体的皮肤表面有意识的进行摩擦。但是人体皮肤含有油质，盘完玉后应用干净软毛巾擦掉油质。

３、养玉：包括擦玉、盘玉在内，注意正常的湿润度，像佩件、手镯类通过佩戴可以达到玉石内部及表面达到一定的润而透的效果。

４、修复：对有碰缺损坏的玉件，应及时修复，才具备养玉的条件。

５、恢复：对于一些摆放在太阳（紫外线）强烈照射或是室内有强光长时间照射的恢复，放在阴潮的室内一段时间，即可恢复玉石表面的吸附水，再用软布擦拭即可恢复一定的润度和光亮度，也可在博古柜及柜台内放置一杯水，也可达到上述效果。

６、补水：指抛光过度使玉石表面吸附水及分子层间水损失，其表面结构受到一定的损伤，叫做非金属"疲劳"，其特征是玉石表面为干枯的光亮。比较好的方法是 "盘玉"和"土浸"，在一定湿度的土里放置一段时间能达到补水的效果。或者是用生的竹子再抛光一次，也可以达到一定的补水效果。

７、"疗养"：有些厂家为了降低打磨抛光成本，用一些廉价的绿粉抛光，对玉石表面进行抛光，会把玉石的翠部分"烧"掉"一层"。其疗养方法是用热水加洗衣粉洗去玉石表面的绿粉，再用热水加透明香皂水彻底洗净、凉干，然后用生竹子加钻石粉再次抛光，恢复翠的原面貌和自然特征，也可达到养玉之效果。

８、避：避碰伤碰坏，保存妥善，避免与酸碱类物品接触，避免长期强光照射，以免损伤玉石表面结构。

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