明代铜佛像评估交易 鉴定出手请咨询

近年来，铜佛像在拍市场可谓大放异彩，受到了各路藏家的较力追捧，成交价格也屡创新高，在2006年中国香港苏富比一场秋季拍会上，一尊“明永乐鎏金释迦牟尼坐像”竟以1.2359亿港元成功拍出，创下铜佛像艺术品迄今为止世界拍纪录。由此可见，铜佛像铜雕有着广阔的投资前景和升值空间。
铜佛像市场火了，随之而来的赝品也应运而生。目前常见的一些粗制滥造的新铜佛像，大都散见于全国各地古玩集市，售价也很低廉，藏家一般很容易辨识。较难识别的是一些按照真品精心仿造的金铜佛像，这些铜佛像制作也很精致，有些表面还刻意进行作旧处理，具有较大的欺性，藏家一不小心，就会上当受。
如何识别铜佛像的真伪，我省文物*王长启认为必须从造型、时代和工艺三方面来进行鉴别。像基本的标识和坐骑、铜佛像的手印、坐姿都是有严格定规的，只要仔细观察和对照，就可正确地为造像定名，分清是佛，还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨，本文重点以目前市场经常能见到的明清铜佛像为例加以介绍。
明清金铜佛像的时代特征
*王长启说，明清金铜佛像主要有以下时代特征：
明代铜佛像面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，璎珞、佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布。衣服边缘刻细碎的花纹，莲座边缘有连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，金水成色足，黄中泛红为明代标准色。腿部装饰略呈椭圆形群褶，甲衣及绊甲丝绦均较写实生动。
清代铜佛像脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双目传神。身体比例协调，造型优美。多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较为宽大。胸前所饰的璎珞、串珠雕刻得较为精美细腻。莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，扁平，一般只围大半，度母眼线为一波三折式，间距较宽，冠叶呈平板状，不镂空。
铜佛像作伪手段五花八门
一般而言，明清金铜佛像作伪表现在以下几个方面：
一、按真品仿造 其又可分以下几种情况：(1)以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法，乍一看整体很像，但拿在手中就会有过重或过轻的感觉，铜质也很生硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽较不自然。古代是用法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品无法比拟的，翻模的伪品往往在细部上交代不清。(2)以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较的真品为范本，而且多是以图录照片为参考。因为是参照平面立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是铜佛像的背面、底部、局部纹饰，较会给人貌合神离的感觉。(3)按传统技艺制造新铜佛像。这里主要是指产自地区的新铜佛像，还包括一些法器。地区与临近的尼泊尔具有数**的铜佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循古代流传下来的方法在制作着各类铜佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，自明清以来几乎不变。这些铜佛像原本不是作伪之品，但有些古玩商将这些铜佛像加工作旧，以奇货自居而索取高价，这就另当别论了。
二、用“移花接木”法作假方法有：1.数件拼合。就是将失落的残件重新拼装起来。比如，明代的狮子配上清代的铜佛像。2.真品加伪款。如将清代晚期的铜佛像刻上“大清乾隆年制”，以此来提高身价。3.新旧拼凑的作伪法。比如缺个座子、缺个背光等，就配上新座子、新背光，来充当完整的旧品，这主要是家希望残缺的物品能以完整的面貌个好价钱。
三、以款识作伪可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种铜佛像。比如，在明代早期铜佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了真品的品相。“伪品真款”就是**所说的用“东拼西凑”法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新铜佛像，铜佛像是伪的，可款是真的。当然，还可以从字体、字形上来分析。伪品伪款自然是一无可取。总之，要综合判断，才能运筹帷幄，买到真货.

佛像是造像数量多的一类。包括、强巴佛、观音菩萨、阿弥陀佛等等。广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。

佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗
佛像
佛像
」文化的产物。

二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六**间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代(公元**七二-**三二年)建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。

佛文化在历史长河发展中，地方文化区域也有了不同的方向，大致可分为汉传，藏传和南传佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同。

汉传佛像:面相圆润丰满，敦厚温和，慈祥，不怒自威，颜色受时代影响，现色彩鲜明，轮廓清晰，树脂佛像较是精致细腻，栩栩如生。(主要流传区域:汉族文化传播区)

藏传佛像:表情大多凶愤，以众多女神像，男女双身像，复杂多变的造型是藏传佛像造像的**特点(流传区域:，四川，青海，云南等地)

南传佛像:身躯瘦长，脸型秀丽，肉鬓高耸披着薄薄的圆领袈裟，通常是没有衣纹或者是布满了衣纹(流传区域:泰国，，高棉老挝，柬埔寨，的和中国香港地区)

供养方法:

七布施:一、为和颜施:对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施:向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施:为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施:用慈爱和气的眼神看人。五、为身施:身体力行帮助别人。六、为座施:让座给需要的人的布施。七、为察施:不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。

鎏金铜佛像的鉴赏和收藏要点。

一、古代的鎏金佛像有很多种风格,藏友们收藏的时候务必搞清青铜成分或鎏金等质地;根据相关资料结合整体特征综合分析,判断佛像是不是属于新仿,有没有进行过做旧的处理。

二、古代的佛像一般都放在佛龛上,时间长了,特别是铜像的表层会发生颜色暗淡,现代市场上那些新仿、做旧处理过的佛像颜色艳丽。

三、鎏金佛像所用的铜质很纯,非常有重量,而且浇筑的方法使得表皮非常厚重。而仿制的鎏金佛像一般铜质不够纯 ,质量偏轻,铸造使用的是合金材料。

四、古代铸造的佛像要经过人手工进行细致雕塑技法处理,其加工的痕迹清晰可见。而现代仿造的鎏金佛像都是使用机制打磨,加工痕迹特别的规模均匀。

五、老铜的味道,带着一种的铜臭味,可以嗅到发霉、发朽的味道。

古代流通使用青铜器很多,而且大多器型*特、纹饰精美。**国内外收藏界。

而在收藏界中,除了名声远扬的大明宣德炉之外,明清时期所铸造的鎏金佛像也备受赞誉。下面由小编带大家分享一下关于鎏金佛像的鉴赏技巧:

一、佛像的铸造材质用铜或青铜,然后在表面鎏金。这种铸造完成的器物就是鎏金铜佛像。

二、 这种鎏金身的佛像是供奉皇宫、寺庙等地使用。初是铸造于两汉,在隋唐的时候盛行流通,后来又延续至明清时期。

三、延续到了,乃至现代,这种工艺铸造的鎏金铜佛像仍然还在使用。铸造的佛像种类也有很多,比较常见的有:释迦牟尼佛、观音像、文殊像、普贤像、天王像、母度像等。

四、古代的时候,由于生产工艺和科技匮乏的限制,每件铸造成的佛雕教造像都必须经过手工细致的雕塑处理。所以流传下来的铜鎏金佛像大受藏家的喜爱。

随着释教**旅行商场的铺开和一些以释教题材为主的艺术品流入商场，无形之中影响了大家对释教艺术品保藏的爱好和热情，而佛像拍也对释教艺术品商场升温起到了火上加油的效果。

纽约佳士得2015春季亚洲艺术周“锦瑟华年——安思远私人珍藏”系列拍举槌。部分拍总共呈现57件安思远珍藏，包括印度、喜马拉雅及东南亚工艺精品，以及与日本工艺精品。在以华人收藏家为主的大咖们的集体助阵下，首场旗开得胜，总成交额逾6110万美元(约合3.81亿元)，总成交率达，斩获“白手套”佳绩，并创下4项世界纪录。沪上收藏大佬刘益谦再度出手,以486.9万美元，拍得十一/十二世纪铜瑜伽士坐像。

根据艺术市场监测中心数据显示，2015年春拍佛教文物共上拍3449件作品，成交1426件，同比2014年件，成交规模略微下降，总成交额同比增幅52%。其中，海外地区上拍766件，成交122件，成交总额达2亿元，仅以8.5%的市场成交量，占据29%的佛教市场总额。

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