和田玉器私下出手价格 成效率高

玉器(Jade Ware )，即使用天然玉石加工制成的器物。早在八千多年前就有了玉器，并不间断地延续到现在。玉器的出现是远古石器的延续与创新。

玉器与石器的区别在于质地和加工方式的不同。未经人加工过的天然玉石是玉料，《说文解字》称:"石之美者谓之玉"，凡美石制品均在玉器的范围。但美石的玉多为交织结构的透闪石和阳起石，不同于可以敲击成形的石料。因此古玉器的出现，在于新石器时期晚期的*古人创造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人类古代文明里*文明所*有的器物。因古代碾法已经失传，以加工方式区分，用碾法制作的玉器均为古玉器，而凡使用电动金刚工具等现代技术加工的玉器称为新玉。玉器自史前出现起，即是规格的器物，主要用作礼器和配饰。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器见于红山文化和良渚文化等。

古玉器不仅有着８０００多年的悠久历史，有着丰富多彩的品种，而且还有着丰富的文化内涵。这也正是玉器之所以会成为历代官吏身后显示身份地位的随葬品及构成玉文化体系的原因。

古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、雕琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的**、礼仪功能、宗教功能、经济**和装饰功能。

古玉器的**表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中。春秋战国就有“六瑞”的使用规定，六种不同地位的官员使用六种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

在古代，玉象征道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观。东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功能一直占古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用六种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼·大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。

古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济**从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表示墓主的身份和地位外，也是财富的象征。商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法。清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。

玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉；玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉；玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。

在玉器这些五种功能中，经济**和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。其他**和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。

珍品、佳作当然是玉器水平的体现，除了在选料、设计、雕琢工艺、抛光等几方面均在一级品标准以上，还包含有一些对玉器**有重大贡献的因素。

创作型作品 现代玉雕有许多作品的题材是历史上没有的。例如，施禀谋先生创作的一些现代题材的作品，无论在设计上还是在加工工艺方面，都有其*特创新的一面，凝聚了浓厚的艺术创作思想，较显其可贵的艺术**，这在评价时应充分考虑。

特殊工艺技术 在玉器行里有很多级水平的人才也不一定敢创作一些特殊工艺的作品，如薄胎技艺、梁链技艺、镂空技艺等，这些具有特殊工艺的玉雕作品，其**也会有所提升。俏色玛瑙“双蟹”就是一件镂空技艺创意很高的艺术珍品。这件作品的绝妙之处在于两只悬空的赭黄蟹，整只玛瑙材质的蟹身只靠较为纤细的爪尖托立在网筛之上，掌握好这个力度的均衡，对艺人来说难度是较大的。再说，那张具有几百个网眼儿的网筛，雕琢时稍有不慎都会影响整体造型，从而大大降低作品的艺术**，甚至前功尽弃。险工能充分体现玉雕的胆识和耐心。

俏色的艺术 俏色，是玉雕工艺的一种艺术创造。这种艺术不同于绘画、彩塑，也不同于雕漆、珐琅。这种艺术只能根据玉石的**颜色和自然形体“按料取材”、“依材施艺”进行创作。创作是受料形、颜色变化等多种人力所不及的因素限制的。一件上佳俏色作品的创作难度是很大的，其**也是很高的。在评价俏色利用方面，可以根据一巧、二俏、三绝这三个层次分析。那些颜色不协调、不伦不类的玉器，不仅不是俏，反而成了“拙”了，不但无增值，反而会贬值。

作品的神韵 在评价一件玉器作品时，经常会有人讲这件作品有神韵。对那些设计巧妙、做工精细、整体作品有神韵的佳作，不能与一般玉雕作品相提并论。例如松石“五子闹钟馗”，作品取材于我国传说中的一个善于打鬼的**人物故事。作者通过圆雕的手法加以集中概括，把这一题材充分表现出来，钟馗和几个顽童的形象、神态，被刻画得生动自然、活泼有趣，使整个构图的轻快调子得到充分展现，人物的形象、神态与结构比例以及陪衬的道具，件件安排得紧凑恰当，雕琢精致细腻，使整个作品较富神韵。

在评价玉雕珍品和佳作时，一定要多分析构成珍品、佳作的因素，并对珍品、佳作的因素进行综合分析，了解这些因素在整件作品中的分量和对**的贡献，并同类似作品进行比较，运用市场、成本等方法对其**进行评估，终做出一个正确的**判断。

怎样选择白玉

1.挑选白玉,从以下四个方面着手

(1). 看材质

在明清时期，人们所说的白玉，仅指新疆和田白玉。而在今天，人们看到的白色玉，除了新疆和田玉之外，还有新山玉和青海白玉、韩国白玉、京白玉等。

和田玉又称“软玉”，属角闪石类，放灯下用显微镜观察，其质地呈纤维变晶交织结构，硬度6-6.5。和田玉有多种颜色，但以白玉迟为珍贵。

籽玉“体如凝脂，精光内蕴”，质地温润细洁，几乎看不见纤维变晶交织，且少有裂痕。籽玉者白如羊脂，特点是“白、透、细、润”，所谓白如割脂，洁白无暇，故称“羊脂白玉”。举灯下观望，则略带温粉色，是玉中。

山料玉不及籽玉温润，色泽略带青灰，且较为干涩，有的还显出裂纹。好的山料玉也有以白微红的，但白如脂肪的较少。

挑选玉器，当选和田白玉质地。新疆和田白玉较具有保、收藏意义。和田玉之外的，属于内地其他地区(如辽宁岫岩）出产的，俗称“新山玉”。新山玉中的白色玉，因为矿脉的地质不同，没有和田玉那般温润如脂，呈半透明状，玻璃感较强。用新山玉雕出的玉器，倘若工艺、造型不**，一般价位比较低，因为它的数量多，质地同和田玉比较，相去甚远。青海白玉是近几十年才出现在国内市场的，其色泽与和田玉相似，但欠温润，举灯观望，一般结构粗松，且有玻璃感。韩国玉，其色雪白，举灯下观望，可见其中的杂质，结构也比较粗松。故鉴定白玉，不能光看其洁白的程度，而应以质地的温润、细密为本。否则容易上当。青海白玉、韩国玉的价格相对就较为便宜。

挑选白玉除了颜色外还应该注意它有无暇疵，同时还须注意它的皮。有的和田玉还带有一点“柱花皮”、"枣红皮"或"秋梨皮"，制作玉器时，巧色巧雕，就较添一份情趣。

(2). 看器型

“玉不琢，不成器”。每件玉器都有它的形状。选择时，应该注意它的形状像不像、完整不完整，有无艺术品味。愈是用好的玉料，它的器型愈细巧，愈能给人以美感。同时，还须查看其有无残缺、裂痕;这些裂痕，有的是原材料原因，有的是人为碰撞后的损伤。

(3). 看纹饰

人佩挂玉饰，都非常看重纹饰。因为纹饰都是有其特定的含义，或吉祥，或避邪，或祝福，或祝寿，或高雅的文人气息，或大富大贵，或小巧玲致、可爱至较，都应该明确表现出来。

(4).看做工

行业圈内称之为“工”。“工”即雕刻工艺。选玉器时，“工”很重要。“工”。好，指雕刻技艺达到炉火纯青的程度，艺术匠心能从作品中较好的表达出来。人物、动物形象传神，线条也流畅，“工”差，纹饰·造型都不尽人意，就不可取了。

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