奇石**价格 点击查看详情

谈到关于奇石的价格与**，我们首先要弄懂两个问题：、什么是价格？我们通常所说的商品价格是指商品交易中的货币表现形式，代表商品**的数字。第二、什么是**？**是人类对于自我发展的本质发现、创造与创新，它来源于自然界，并随着人类的进化而进化，随着社会的发展而发展。

单单从字面上理解：价格反应了**的高低；**以价格的形式表现。接下来我们就来说说关于奇石的价格和**。

奇石的价格

1、奇石的价格有哪些因素决定？
奇石的价格主要由：石头的奇特性、**性和升值空间所决定的。其中奇特性包括形奇、色艳、质佳、纹丽、意美；奇石的**性包括石种形成条件苛刻、产量少、已被大量开采、精品**；奇石的升值空间是指在未来的奇石市场上将会受到大家的关注、热捧和收藏，价格会随之飙升。

2、奇石的价格受哪些因素影响？
奇石的价格受到天时、地利、人和三要素影响。如何解释呢？首先每一个石种的发现、开采及受到众人追捧都是一种天意，是一种机缘巧合，价格的暴涨也是在一定的时间内兴起的，过了热点价格会趋于稳定或小幅振动；其次奇石价格受到地理位置影响，同一块石头经济发达地区和经济落后地区奇石销售价格差别很大。同一块石头在奇石馆、拍会、博览会和地摊价格都会有所不同；后奇石价格受到人为炒作影响，同样两种精品奇石，如果一种被发现后人们加以大力宣传，一种被发现后一时半会没有引起人们的高度重视，那么必然会出现价格一高一低的情况。

3、奇石的价格终谁说了算？
奇石的价格该如何评估、如何定价、如何交易一直是困扰奇石界的难题，因为奇石的*特性决定了一石一价，没有任何可比性；奇石的自然性决定了价格的随意性，不受任何约束。
那么奇石的价格到底谁说了算呢？*的评估价、拍行的起拍价、奇石馆的标价，终都是以买双方后的成交价决定的，而成交价是人与人的缘分、人与石的缘分，是审美力、热衷度和经济实力同时决定的。

奇石的**
奇石的**是由它的观赏**、艺术**和收藏**决定的。观赏**是指奇石的奇特性和精美性，给人们带来的赏心悦目和心旷神怡的享受；艺术**是指奇石的形、色、质、纹、韵所达到的如诗如画般的次艺术境界，给人**凡脱俗的心境，达到精神上的享受和修养的提升；收藏**是指纪念意义和升值空间，也就是我们所说的精品奇石才有收藏性。

奇石在市场上的价格，受多种因素的影响，一直呈上扬趋势，以后随着资源的日渐匮乏，精品奇石价格涨幅会较大；奇石的**在人们的心中是永恒不变的，它**、奇特、**、精美、、**、不可，是所有人造产品都无法取代。

一、供石的采集
供石获得的途径，除了流传、购买、交换所得，还可自行采集。采石是一项高尚而有意义的活动，它让你广泛接触大自然，尽情享受山河湖海慷慨的馈赠；它让你在实践中加深对地质科学的理解，增长丰富的感性认识；它让你增强体魄、养身保健、培养耐心、增强毅力、陶冶心性；它让你以石会友、切磋石艺、广泛交流。较重要的是，采石本身就是你石艺创作自我意念的表现当你所得愈广，所获愈丰，采集力、鉴赏力大为提高时，你一定会由衷地赞美采石活动，许多藏石家就是从不经意的偶尔采石到痴迷上奇石艺术的。

(一)山石的采集

岩石破碎为一定块度后，经地下水长时期溶蚀，有的就能形成可供观赏的奇石。它形成后原地保存，并被泥沙埋藏起来，这才能保证不被风化破坏。

要寻找山石类供石，首先应了解所需石种的石脉走向，范围路线也应大致确定。然后到山坡上有形成和保存条件的地段去找，有时在新滑被处较易找到，因为自然力已为我们扒开了复土层。

采集山石应主要采用挖掘的方法，其好处一是可以保存原石的完整性，二是不会破坏自然景观。露头石较易挖掘，深藏石则非得有齐整的装备及较强的人力才能动手。

有的石种，非钢锯、斧凿不能采取，也应抱着谨慎观察的态度。首先要明了是否违反当地有关水土保持之禁令，用硬力采集后对当地自然景观是否起到破坏作用，其次是采集的部位、角度要明确，大而无当反不如小而精巧。

(二)江河石的采集

河流的不同地段，所存石头的造型差异很大。上游石系刚从母岩诞生不久，大部分呈多边多角，几何形，阳刚性强烈，石表过于粗糙。中游石在被水流冲运的过程中，石块间也互相碰撞磨擦，棱角磨得较为柔和，石肌纹理显示得也比较理想，是江河石采集的地段。下游石因长久的冲滚磨练，大部分形成圆形或椭圆形，有的已形成砂砾。其中圆浑、纹理清晰的卵石佳品也有不少。

大部分江河石采自于河滩江边，有时需趟着浅水慢慢寻觅。有的小河一到枯水季节就半干洒了，这时就可沿着河底采集。也有的地方在暴雨后反能觅得奇石，这是因为暴雨使得河石松动翻滚，被冲向岸边，露出真容。在小河中觅石要逆水而行，从下游往上游趟水而行，这样可避免河水混淆影响视线。

有的江河石产于河床，须等水位降至一定部位才能发现。比如红河石，河床分为三层，其中以*二层为采集对象，只有到每年十一、十二月份水位降落，那些潜伏于水面之下的美石才会撩开它们的面纱，供人们挑选。

江河石以手捡为主，半埋于河底的石块可用小锹小铲作工具。有的河床石则需用撬、拽、掘的方法。借用的工具有杆棒、绳子、铲子等。运作时一定要注意不要伤及石肤。

为了得到长年藏于水下的河床石，现在有的地方开始采用穿潜水衣水下作业的方式。

一方佳石，那种意外的满足感，定会令你久久难以忘怀。

二、供石的整治与保养

(一)供石的整治

供石的整治，指对新出土的原石进行表面处理。一块新挖出来的石头表面既有泥砂，又有钙质包皮,还有浸泡的杂色、苔藓等。有的江河石、海石则附有青苔水垢、海藻贝类等，这些都需要进行表面的整治。《云林石谱》“灵璧石”条介绍：“石产土中，岁久穴深数丈，其质为赤泥渍满，土人多以铁刃遍刮。凡两三次，既露石色，即以黄蓓帚或竹帚兼磁末刷治。”又，“江华石” 条亦云：“既择者，多为泥土苔薛所积，以水渍一两日，用磁末痛刷”。

山石的整治方法大同小异，这儿介绍一下昆石和博山文石的整治，余可类推。

昆石开采出来时，周身包裹着红山泥，此时万不可急躁莽动，断然敲击，以免断裂。毛坯采出后，需先曝日西一星期左右，使其山泥干硬，然后浸人脸水,使山泥成块剥落，再用清水冲刷。冲刷时应注意剔除石头间隙间的杂质，直至山泥杂质清洗干净为止。考究些的，可用海棠花汁敷于石表，这样可使其黄渍去净，后再将石放人清水，漂上半个月，使其酸、险成份全部漂清，取出晾干即可。

博山文石新出土时，其表面也沾满了泥浆、附着物，可先用钢丝刷顺其效路，粗刷一遍，然后可用稀释冲刷，再用清水冲洗。切记不可用纯，浓度比例过高，也会破坏石头表面的效皱。一旦被破坏，供石的**也就大为降低。博山文石石表若有钙质附着物，须细心剔除，万不可锤凿斧劈。因为损坏了石头的完整度，也就谈不上供石的观赏性。如附着物一时难以剔除，就将其置于露天，日晒雨淋，风吹露浸，时间一久，它也会风化。再经人工稍加剔除，就会显示出其质朴无华、反瑛归真的自然造型。

江河石、海石的整治相对简单些。一般只需用清水浸泡数小时，再用棕刷或丝瓜筋将其青苔、水垢刷洗掉即可。如渗杂有海藻、贝类等附着物，可使用1:5的稀释冰醋酸浸泡，半天至后，即行脱落，然后再反复用清水冲刷漂洗，直到满意为止。

(二)供石的保养

1.石伤养护

供石在采集过程中、运输过程中，常会发生不小心碰破损伤石肤石肌的事。如石伤较明显，可先用金刚石进行打磨，修整，再将原石放置于露天石架。石架不用钢铁塑料制品，以水 泥制品为好。原石在石架上经受日晒雨淋，养护者定时浇水，时间一长，石肤自然风化，自然变色，直到整块供石在质感、色感方面完全调和为止，再迁入室内观赏。

2.室外养石

除了有石伤的，其他供石新采集来后也应先在室外供养半年至一年时间，并每日浇水一二次。为了顾及风化度均匀，一个月左右应将供石翻一次面。
　
3.室内养石

适宜于水盘的供石一般可以用水养的方式。一两天浇水一次，使它经常保持温润而有生气。不宜一直喷水的供石也应经常用干布擦拭，使其保持整洁。

除了水养，有的藏石家喜欢将石油养。他们认为，油养可以保持石之光泽，避免石肤气化、风化。使用的保养油有凡士林、 油腊、上光腊等，用绒布蘸腊、油轻抹轻拭。也有将石腊化成液体后涂刷供石的，效果确也显着。但作为长期保养的供石，其实应该避免上油腊。虽然这类物质在短时期内可以使石之质地、色感较为**，但也相对阻隔了石头的老化，因为油腊会堵塞石 头的毛细孔，会妨碍石头的呼吸，即妨碍它吸收空气中的养料，使石头久久不能显得老气。而且，上油后的奇石之光泽，有一种造作感，过重的油腊还会产生反潮现象，致使石之表面变得一片灰白，遮掩了石头的清清面目。总的看来，油养是得不偿失，不值得提倡的。

以上是现代人的养石技巧，再介绍一则古人养石的技巧。明人所着《志雅堂杂抄》云：“以煮酒脚涂灵璧石，其黑如漆，洗之不脱,较妙。”此法是否灵验，不妨一试。

供石的**高低与其出土流传年份较有关系,时间愈久，石头色泽愈古朴归真，石体会发出成熟的幽光，这种难以确切言传的石表形象，行话称作包浆。包浆愈凝重愈好。包浆的形成，主要原因当然在于长时期的辗转流传，但藏主的关心爱护也很有关系。俗话说：养石即养心。有的藏石家喜欢将质优肤细形美的供石置于茶桌书案，在喝茶聊天或阅报看电视时以双手抚摩，使手气、手润通过毛细作用渗入石肤、石体，久而久之，包浆渐起，令人愈加宝爱。

三、供石的陈列

供石无论是作为居家摆饰、案头清供,还是参加展览，列于厅堂，都遇到一个如何陈列的问题。

(一)配置衬具

陈列，首先需要配置衬具。在确定了供石上下正反的位置后，就要考虑衬具的材料、样式、大小等问题。衬具配置得当与否，会影响到供石的美观与意境的显现。衬具大致可以分为木 座、水盘、衬板儿案等几种。清人梁九图在《谈石》一文中认为：“石有宜架以檀跌(按：檀跃，檀木底座也)者，有以储以水盘者，不容混也。檀肤所架，当置之净几明窗；水盘所储，贵傍以回栏曲槛。杂陈违理，贻笑方家矣。”

木座。这是供石常见的一种底座。它一方面可以陡增供石的典雅气度，另一方面，供石底部的不平、无法置稳的缺憾藉此也得以完满解决。木座的材料以紫檀、红木为上品，蒲松龄

《聊斋志异·石清虚》中就有“雕紫檀为座，供诸案头”之说。黄杨术、袖木、棒木、按木、枣木也不错。术座的雕制是一种雕刻艺术与镶嵌艺术的结合，尤其是楼底，要做到石头坐于上严丝合缝，纹丝不动，决非易事。所以，一般需由有经验有艺术眼光的雕术制作。制作过程大致是这样的：选材一一石底划线 一一挖木座底一一锯边-一座缘、座边一一座脚的雕刻一一打磨一一上漆。漆以清漆为好，能显出木质**纹理，且较素朴。

无论是具象石、抽象石、异石，还是图案石、色彩石，大部分适宜配木座，一些体量不大的小品，较需木座加以拱托。但需注意，术座的雕刻不宜过于繁复，线条崇尚简洁流畅，它起的作用应是“烘云托月”，而不是“喧宾夺主”。比如人物象形石木座较应素朴，在人的视觉上有一种若有若无的感觉，这才能充分表达主体的神态。

黄杨木树根座。黄杨木树根**奇特，可选择造型简洁且有平面者作为石座，其优点还在于**，选择得当有意外的效果。

衬板。有的抽象石、峰崖、图案石、色彩石较适宜直接置放于衬板上，其流畅的线条、纹理、色彩较能夺人眼目，其整体美也可完整无遗地得以显现。棘手的问题是如何以位置把它放稳当。这个问题不解决，还得雕制小小的底座。衬板还适宜放置对石或组合石，以呈现同一个主题。衬板一般以长方形为宜，长与宽的比例以1.8:1为宜，厚度不得**长度的八分之一。 衬较外形也有制成扇形、椭圆、曲线形者，但切记

奇石:无尽的性灵

**中人与自然和谐，是*文化中一种很高的境界。我有时很神往，在我们这个讲究实用的国度中，为什么会出现这样一种精神境界？你看，我们文化直接的源头先秦诸子，老子的道法自然却出现在孔子的儒家之前；你再看，汉代统一伊始，治理这个泱泱大国用的却是黄老之学。这的确不可思议。但是，倘若仔细体会个中滋味，也可释然，一个社会要稳定发展，必须使之和谐，人们若要生存下去，也必须与自然和谐。我们两千多年前的古人早就有了这种意识，这是多么高的境界。
　　是什么使人与自然和谐的境界，自两千多年**直走到今天的呢？

　　是性灵。

　　那个见歧路恸哭而返的阮籍，那个尚奇任侠的嵇康，在魏晋那样黑暗的年代，遗世，清逸脱俗，支撑着他们的是寄寓自然的性灵。倘若抛开《桃花源记》的寓意不谈，那是一幅多么美的人与自然和谐的田园画，陶渊明寄性灵于自然的诗风，无疑影响了南北朝时谢灵运、谢朓等一大批诗人。到了唐代，王维孟浩然直接抒写自然，又把自然的性灵寓意在人的性灵之中，使**，人与自然和谐统一在性灵上，从而创造出很高的精神境界。

　　自然是一个整体的概念，可是在文人墨客笔下，却是一层层的。细观历代文人的性灵寄托，他们先是寄情于山水，后是欢娱于田园，后则把目光凝聚于奇石。我往往奇怪，为什么这些文人墨客，达官商贾，后会选择奇石作为他们性灵的落脚点呢？

　　“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，潇洒做顽仙。”这首假托曹雪芹的清人诗作，很好地概括了奇石所具有的性灵，它是自然的造化，在它的千姿百态之中，既有奇峰突起，又有开阔放达；既有宁静致远，又有吐纳包容。它们是有性灵的，它们的性灵包容一切。这就是文人墨客，达官商贾赏石，藏石，对石**礼膜拜的缘由所在，是他们的性灵与奇石的性灵精神和谐相通的所在。正如建立家奇石博物馆———天津祈年湾奇石博物馆的王长河先生所言，奇石中蕴涵有天、地、人于一体的大道理。

　　石不能言，但当你迈入祈年湾奇石博物馆那长长的走廊中，你能感到那块块奇石的灵动，你能听到奇石那性灵的语言。当你阅看无数千姿百态之时，你能聆听到老庄的清静自然之声，汉赋辅陈的黄钟大吕，魏晋的玄远幽言，二谢的山水田园鸣唱，王摩诘的清泉流水叮当，李白的飘逸雄奇狂语，杜甫的沉郁顿挫痛说，苏东坡高的大江东去，陆游低吟的小巷朝雨，辛弃疾的醉里挑灯看剑，李清照的凄凄惨惨戚戚。当然还有很多很多。人类的语言有穷尽，大自然所造化的奇石形态则无穷尽。

　　古人讲奇石是瘦、皱、漏、透，令人看奇石是形、质、色、纹，但这并没有把所有的奇石包容殆尽。在祈年湾奇石博物馆，我看到一块钟乳石，它不是立柱式的钟乳石，而是一层叠一层向后伸展的盛开层层钟乳石花的奇石，你一看到它，当然会惊叹大自然的造化，也会喜爱它的洁白秀美，可你怎样用语言描绘它呢。它盛开灿烂而又是那样柔弱，它一层又一层地向后伸展像花的海洋，可是每一朵花、每一个花叶都是那样的纤细可辨。我想诗成泣鬼神的李白，语不惊人死不休的杜甫，面对此景，也是眼前奇石道不得吧。再说一块孔雀石，它的墨绿色泽就很惊艳，你得细看，在石的千山万丛之中，有八仙正活灵活现地过海，你怎样形容那八位仙人呀，我是上穷碧落下黄泉，搜尽词语也茫然。在博物馆中如此之类的奇石还有许多许多。也正是因为如此吧，祈年湾奇石博物馆才是国内家经主管部门正式审批的私人博物馆。

　　这家博物馆的主人王长河先生被人誉为儒商，当然是一位雅士，通读过“二十四史”，对奇石那是如数家珍。在博物馆中，我看到长长的赏石走廊，看到一个又一个标明奇石名的双石（食）雅间，又吃食又赏石的雅间。当你徜徉在大厅走廊之中，惊叹那一块又一块的奇石之后，一推雅间之门，立时又别有洞天。王长河先生真是创意新颖，匠心*运，这使我猛然想起三百五十多年前的李渔。李渔不仅是位大才子，还是位美食家藏石家，他的传世名着《闲情偶寄》就有奇石和美石。李渔一生在许多方面都有奇特的创意。他说他一生做了两件特别得意的事，一是创作的剧本不同凡响，二是美化园林居室环境。在他的名园介子园，仅就窗子就有山水图窗，外推板装花式窗，花鸟鱼虫造型窗等几十式，还有一个将一段枯梅精心制作成一扇几可乱真的梅窗，真是别出心裁。在室内，李渔的美化也不同凡响，他请丹青名手将画直接画在壁上，并使之具有浮雕感。这还不算，有一次一帮朋友欣赏他的壁画，忽见枝头鸟动花叶，翩翩而鸣，吓了一大跳，后才明白，李渔在壁画中凿有小孔，将鹦鹉放入其中。观者无不称是巧夺天工。这也就是李渔的几个小创意，他在吃、喝、拉、撒、睡诸方面都不同凡响。比如他睡的那张床，一年四季就鲜花环绕，睡时闻香气，醒时观花卉，真是想绝了。李渔还有许多大手笔，比如他是**书的炮制者，仅就那部《芥子园画谱》，三百五十多年来就不知印了多少版，这我就不一一道来了。我当然不是把王先生比作李渔，只是说王先生的博物馆在奇思妙想方面恰似李渔，而这是需要智慧的。

　　**中人与自然相和谐的境界，终凝聚在奇石上，让我们在赏石时，对大自然常怀感激之情吧，因为奇石汇通了我们无尽的性灵。

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